Sèrie d'entrevistes pel Dia Internacional de la Dona: 8 dones, 3 preguntes

Amb motiu del Dia Internacional de la Dona (8 de març), Casa Asia publica una sèrie de vuit entrevistes a dones de les diàspores asiàtiques, les veus de les quals contribueixen a visibilitzar la diversitat des de la perspectiva de gènere.

Ja estan disponibles les primeres entrevistes, i al llarg del mes de març completarem aquest especial del Dia Internacional de la Dona amb la resta d'entrevistes.

Paloma Chen és una periodista i escriptora valenciana de família xinesa. Estudia el Màster de Construcció i Representació d´Identitats Culturals a la Universitat de Barcelona i treballa en un treball de fi de Màster (TFM) sobre l´escriptora taiwanesa Sanmao. El seu treball final de grau de Periodisme va ser la investigació periodística «Créixer en un xinès» sobre la diàspora xinesa a Espanya, publicada al diari El Salto. Acaba de publicar el poemari «Invocació a les majories silencioses» (Letraversal, 2022), una obra sobre la identitat híbrida.

Segueix-la a: https://palomachen.es / Twitter: @chen_paloma / Instagram: @chenpaloma

Crèdits de les dues fotos: Dani Blanco/ÀRGIA i Abdiel Segarra/SOS Racisme Madrid

Què us inspiren aquestes paraules d'Amanda Gorman? «Poetry is a weapon. És un instrument social change…i poetry és un dels most polítics d'una de les seves maneres que demana que la ruptura i destabilize el llenguatge en el qual vostè treballa. Inherentment, heu de pushing agafant the status quo. And so for me, it's always existeixen in that tradition of truth-telling.» Explica'ns la teva relació amb la poesia i el periodisme.

Em recorda unes paraules del poeta peruà establert a Madrid Gio Collazos: «La poesia és el més anticapitalista que existeix. Escriure-la és ser tan lliure com aquest sistema ens pugui permetre. La poesia no són flors ni papallones, és aturar-se a pensar en l'altre/altra reconeixent des d'on escrivim».

Per mi, la poesia és un llenguatge que intenta expressar allò inexpressable. Al meu poemari «Invocació a les majories silencioses», he intentat poetitzar una sensació tan asfixiant i alhora estimulant com és la recerca de la identitat quan s'està en un in-between, un tercer espai. Alguns dels meus poemes tenen una finalitat reivindicativa, i d'altres no. Fins i tot els que es poden percebre com que tenen finalitat reivindicativa potser no els vaig escriure explícitament pensant-hi, però les nostres vides, la meva vida, està travessada pel racisme, el masclisme i altres qüestions socials. M'és natural escriure-hi perquè són qüestions que m'importen i en què estic involucrada. Per tant, la poesia pot ser política en fons i en missatge, per una banda. És el cas d'alguns poemes que es relacionen amb les experiències de ser una dona xinesa a Espanya. Però, com reflexiona Gorman, la poesia també té una lectura política en forma, i per tant és una de les arts més trencadores, una que tracta de canviar l'status quo des de la mateixa eina bàsica que fem servir diàriament: el llenguatge, l'idioma.

En un altre context força diferent, el de l'escriptura periodística, és un àmbit que també m'interessa perquè intenta arribar a tots els públics. Moltíssimes persones s'informen a través de diaris, televisions, ràdios i xarxes socials, i per això el periodisme i la divulgació sempre em van interessar per arribar i connectar amb públics amplis. Sempre vaig veure que clarament faltaven als mitjans de comunicació no només certes temàtiques sinó, sobretot, perspectives, punts de vista, marcs de referència. Trobo molt a faltar, com deia Collazos, que reconeguem des de quina posició escrivim i parlem.

Avui, quins són els reptes principals per a les dones i per a la societat? Com ho podem afrontar?

Em sembla vital preguntar-se pel subjecte del feminisme. Què és “dona”? Per qui o qui està lluitant el feminisme? Qui o qui lluitem pel feminisme? Amb l'avenç del moviment feminista hegemònic, i el seu assentament a les institucions, estem sent testimonis també del seu costat més violent, que és la intolerància de tota dissensió. Les discussions sobre el trans i el queer, la manca d'un debat seriós sobre el punitivisme de les institucions feministes, o de temes com la prostitució o la pornografia i, sobretot, la ignorància de l'agenda de les dones migrants i racialitzades, les prioritats i les urgències de les quals em preocupa que les dones que blanques són més que les de les dones blanques. i en solidaritat. Pel que fa a la societat en conjunt, aprendre també a ser estratègiques i quina responsabilitat tenim i per tant què podem fer front als moviments reaccionaris, conservadors i de la ultradreta, que vol per a homes i dones una volta rígida dels rols tradicionals de gènere. Tot això en un context interseccional: parlant des de la perspectiva d'una dona racialitzada, sens dubte el moviment feminista, per al seu èxit, s'haurà d'aliar amb el moviment antiracista i adoptar una postura de més diversitat sexual i perspectiva de classe.

Què esperes per al futur? Quins canvis esperes a la societat en què vivim?

És fàcil deixar-se portar pel desassossec en l'actual context mundial: el neoliberalisme global, la precarietat econòmica, la crisi climàtica, l'extractivisme empresarial dels recursos del Sud Global (bàsicament un neocolonialisme), la pèssima gestió per part dels països europeus dels moviments migratoris, la radicalització de moviments que tenen l'odi per bandera Rússia amb la seva invasió a Ucraïna, perspectiva que em sembla absolutament eurocèntrica, ja que moltes guerres actuals tenen molt més temps). No obstant això, no em deixo portar tan fàcilment per aquest sentiment precisament perquè treballo dia a dia amb persones, la majoria dones, de fet, la saviesa del qual, llum i feina em fa creure cada dia que no és massa tard. Parlo de les companyes de la Transnational Migrant Platform-Europe, en què col·laboro, ia les quals admiro moltíssim, i que treballen per les persones migrants i refugiades a Europa. Parlo del moviment Regularització Ja, de la Xarxa de Diàspora Xina, de Liwai i d'incomptables exemples més que no són els meus referents o, com posava en els agraïments del meu poemari: «A totes les escriptores, poetes, activistes i artistes que m'han salvat la vida». Perquè, a més, tenint el privilegi de treballar i passar molt de temps al món de l'art i la cultura, m'aixeco meravellada cada dia de, d'una banda, la bellesa que l'art és capaç de crear, i, de l'altra, la capacitat d'influir nous pensaments i idees que té. Necessitem renovació, guariment, aliment, inspiració, pensar i repensar la filosofia de Judith Butler sobre la precarietat i vulnerabilitat dels nostres cossos i la injusta jerarquia instal·lada per les normes socials entre les vides considerades vides, i que són protegides i plorades, i les que no es consideren vides.

Narges és una arquitecta iraniana, nascuda a Teheran, el 1978. Va exercir la seva professió d'arquitecta i urbanista al seu país, alhora que va desenvolupar una carrera pictòrica amb exposicions a Teheran i més tard a Oslo i Espanya. Des del 2012 viu a Madrid. El 2015, va començar la seva tesi doctoral a l'Escola Tècnica Superior d'Arquitectura de Madrid, que presentarà el proper divendres 11 de març. Actualment, treballa com a arquitecta i interiorista autònoma, alhora que desenvolupa la seva carrera artística, exposant en diverses ocasions a Lugo, València i Madrid. 

L?itinerari des de Teheran a Madrid el va enfrontar amb noves realitats, que li han donat una mirada distant i diferent cap als seus orígens. Una visió que intenta desenvolupar tant als seus treballs de recerca com a la seva obra pictòrica. Els seus quadres van en paral·lel amb els textos publicats a diferents revistes científiques. El seu camp d'interès com a investigadora és estudiar el límit entre el cos humà i l'espai urbà. Els resultats d'aquestes investigacions hi gesten la necessitat d'expressar-se artísticament. Els seus quadres així ho reflecteixen. Cossos borrosos que cohabiten a l'espai urbà, intentant superar els límits i les mordasses, els carrers que es fan cicatrius a la carn, miralls que recargolen la nostra visió del món. Podria ser que la seva pintura sigui un intent d'alliberar el cos femení respecte a la ciutat quadriculadora on habita.

Segueix-la a: www.nargesbazarjani.com / Instagram: @narfam

Quines han estat les principals dificultats i reptes de la teva experiència migratòria? Com els has superat?

Després de sortir del meu país, em vaig trobar en un context nou. Per començar el meu nom a la boca d'un altre va ser irreconeixible. L´emigració és una experiència única que ens enfronta amb la nostra identitat. Per començar ningú et reconeix en allò que tu t'identifiques. Aquest reconeixement, o no reconeixement, pot ser en coses tangibles de la vida quotidiana com el no reconeixement del teu carnet de conduir, o en coses més metafòriques com reconèixer els teus valors i la teva moralitat. Encara em trobo amb gent que no pot amagar la seva sorpresa en veure'm menjar pernil o vi. És cert que tots veiem el món a través dels nostres prejudicis. Però per a una persona que emigra, és vital entendre i acceptar els prejudicis dels altres per poder superar-los. L'estratègia que he pres per poder superar els obstacles (que no és ni l'única ni la millor) va ser sentir-me, conscientment, emigrant en comptes de refugiada. Un refugiat fuig d'on ve, però un emigrant escull on vol anar. Tot i que el meu cas va ser el primer, vaig decidir viure la vida del segon. Em vaig submergir en la meva nova realitat.

Ens podeu explicar la relació entre el cos femení i l'espai urbà? De Teheran a Madrid, com ho reflecteix la societat? 

Al món líquid on vivim, les fronteres físiques són cada vegada més incapaços de controlar l'espai, i per això veiem que, en diferents situacions, aquestes fronteres s'han traslladat al propi cos. És el cas de la dona a la societat patriarcal. Com que els mètodes antics que consistien a reduir la dona a l'espai privat ja no són aplicables, aquests límits es traslladen al propi cos femení per construir una imatge homogeneïtzada de la dona. A través d'aquesta homogeneïtzació s'intenta evitar la formació d'éssers lliures i originals, és a dir, anòmals capaços de canviar la línia imposada pel poder patriarcal. Als països com l'Iran, amb un govern islamista, el poder teocràtic intenta monopolitzar la imatge femenina per conceptualitzar i visualitzar la seva ideologia. Aquesta imatge homogeneïtzada i ideologitzada és rebutjada per gran part de la població, que no s'hi identifica, i vol exposar-ne l'heterogeneïtat. Conseqüentment, les ciutats iranianes, i específicament la ciutat de Teheran, són escenaris de conflicte entre valors femenins de la dona terrenal i valors masculins de l'home de Déu.

Aquí, a Occident, els límits imposats al cos femení estan, sobretot, reflectits a la publicitat; els missatges publicitaris volen enquadrar la nostra imatge mental de la dona, ens presenten dones febles, objectivitzades i cosificades, o homes incapaços de rentar la pròpia roba i netejar la cuina, etc.

Quina és la teva esperança per al futur?

Jo tinc fe en el poder dels valors femenins.

En pronunciar la paraula “femenina” no em refereixo a les dones. Com diuen Deleuze i Guattari al llibre A Thousand Plateaus: Capitalisme i Schizophrenia, desterritorialitzar el poder majoritari, és un procés continu d'esdevenir-minoritari, d'esdevenir-dona. Ser femení és independent de ser dona, igual que ser minoria és independent del número. Jo crec que, si hi hagués un canvi positiu en el futur, seria la substitució dels valors masculins per valors considerats femenins, i també la dels valors de la majoria empoderada pels valors de les minories, en el sentit deleuzià.

Yoko Hasei ha nascut a Gunma, Japó. És una xef japonesa establerta a Madrid, una de les poques dones que treballen al món de la desconeguda cuina kaiseki, singular expressió culinària ancestral japonesa nascuda al segle XVI, i la formació professional de la qual és tradicionalment reservada als homes. 

Des de molt jove Yoko somiava viatjar arreu del món i convertir-se en figurinista per a cinema i teatre. Va marxar a París per estudiar a Esmod, una de les escoles de moda més antigues del món, cosa que la va portar a treballar a l'atelier del gran dissenyador Christian Lacroix, però va tornar al Japó per la malaltia del seu pare per ocupar-se dels negocis familiars. Aviat es va aficionar per la gastronomia i va fer estudis de cuina kaiseki. Un cop a Espanya, va treballar en direcció d'hostaleria a restaurants. També es va formar com a sommelier especialitzada en sake i va muntar a Madrid una cocteleria on va desenvolupar propostes centrades al sushi. Posteriorment, va gestionar la sala del restaurant 'Terraza Cibeles', a l'edifici de l'Ajuntament de Madrid, i va treballar al club de dones 'Alma Sensai'. Va dirigir la cuina i la sala del Restaurant Izariya i, ara, presenta la seva cuina Kaiseki de cuidada estètica i bellesa en un entorn sorprenent i molt exclusiu al Club Gastronòmic LeclAb. La Xef Yoko Hasei va participar a l'última edició del congrés internacional de gastronomia Madrid Fusión amb la ponència “El renaixement de la cuina Kaiseki”.

La cuina Kaiseki és originària del Japó del S. XVI i unida a la cerimònia del te. Una cuina on el número 5, que significa la perfecció al budisme japonès, és una forma de vida, un pensament i estructura mental definit pels cinc sabors: dolç, salat, àcid, agre i picant, els cinc colors: el blanc ( de l'arròs), negre, vermell, verd i groc, i les cinc preparacions: cru, cuit, planxa, fregit i al vapor. L'aigua és imprescindible a tota l'elaboració de la cuina kaiseki. La vaixella també és clau a la cuina Kaiseki, tant que en alguns restaurants japonesos canvia el preu del menú en funció de la vaixella utilitzada.

Segueix-la a Facebook: @yokohaseichef

Explica'ns el teu projecte culinari. Què significa ser dona al sector de la gastronomia? Quins han estat els reptes i com has superat les dificultats?

Actualment estic preparant un nou projecte centrat a la cuina Kaiseki tradicional per donar-la a conèixer a Espanya, i principalment a Madrid. La cuina kaiseki és una cuina antiga que busca la combinació perfecta dels sabors que la compon, complementant-la en el disseny dels plats i en els colors dels aliments.

Si destacar en qualsevol professió una dona és difícil, possiblement al món de la gastronomia ho és molt més, ja que sempre han estat grans cuiners que han dominat aquest sector encara que sempre darrere d'ells hi ha hagut una gran cuinera, mare, àvia etc …

Els reptes han estat des del primer dia innombrables des que vaig arribar a Espanya. Començant per l'idioma i continuant per fer-me conèixer dins del món de la restauració a Madrid i aconseguint, quan vaig tenir l'oportunitat, mostrar la cuina als meus clients, la cuina Kaiseki. La vida dels cuiners és un repte diari a totes les situacions amb què ens enfrontem i, en el cas d'una dona, aquestes es multipliquen i mai no arribes a sentir que les has superat definitivament.

Quines similituds hi ha entre la cuina a Espanya i al Japó? Com la gastronomia crea ponts entre pobles del món?

La gastronomia espanyola i la japonesa es basen totes dues en un element comú, que és simplement en el tractament dels productes de la forma tan natural com sigui possible. I així destaquen els sabors amb tota la seva naturalitat sense embolicar-los en guisats, salses, i condiments que distorsionen els sabors purs.

La comunicació i la cruïlla de cultures han aportat molt històricament a les cuines del món, influint tant en els productes originals com en la forma de cuinar-los per aconseguir nous plats, textures i sabors que complementin la gastronomia de les diferents cultures.

Quin és el teu somni per al futur? Pots donar-nos algun consell?

El meu somni és tenir el meu propi restaurant on desenvolupar tots els meus coneixements sobre la cuina Kaiseki tradicional tan desconeguda actualment a Espanya.

El meu missatge per a totes seria que lluitin pels seus somnis i sobretot que no es rendeixin i encara que les dificultats siguin múltiples, que no perdin mai l'esperança de fer realitat allò que més desitgen.

Noveprit (Manu Kaur) ha nascut a Calella, Barcelona, ​​encara que la seva família és originària del Panjab, l'Índia. Els seus pares van emigrar a Espanya als anys 90. Acaba de publicar el seu primer llibre – sense editorial – Los Mundos de Kaur, un testimoni intergeneracional sobre l'experiència migratòria de dues dones, mare i filla.

Manu Kaur és graduada en Turisme, i llicenciada com a Guia Oficial de Turisme a Catalunya, exercint com a guia de turisme actualment. Paral·lelament, va estudiar mediació civil, mercantil, i familiar, i mediació intercultural. També treballa en projectes interculturals i dintegració.

Segueix-la a: Instagram: @losmundosdekaur @kaurtour. Web: www.kaurtour.com

Parla'ns del teu llibre, «Els mons de Kaur». Quina va ser l'impuls, la idea inicial? 

És un llibre sense editorial que narra la història de dues dones: una dona nascuda a lÍndia, i, fruit dun matrimoni concertat, duna adolescent nascuda a Catalunya. Aquest projecte no només és important per a mi, però també ho és per a moltes persones. És un llibre sobre els xocs culturals que viuen aquestes dones, entre diversos mons, sobre la vida d'una dona a l'Índia, a la seva terra, i aquí, d'una història que també he viscut de ben a prop. Volia compartir aquesta història, i la millor manera de fer-ho era mitjançant un llibre. 

Quins són els reptes a la societat per als joves de famílies índies nascuts a Espanya? 

La societat està creada per persones que tenen un vincle a un mateix origen, i comparteixen els mateixos costums, cultures i tradicions. Una persona jove com jo no viu la pressió d'un matrimoni concertat, però viu un xoc cultural constant, per exemple, en el contrast del que poden fer les amigues i que no pot fer, com poden ser la manera de vestir, sortir de festa, tenir parella. Tot es regeix pel que diran, perquè és filla d'una família índia. 

Quin és el teu somni per al futur? i, per acabar, quin consell donaries a altres dones? 

Un dels meus somnis era escriure aquest llibre i ja ho he realitzat. Professionalment, m'agradaria muntar la meva pròpia empresa turística especialitzada en clientela provinent de l'Índia, per diferenciar-me de la resta.

El consell que donaria a altres dones és que no deixin de fer allò que volen i de perseguir els seus somnis pel que pensessin els altres, per l'opinió de la societat que ens envolta. Perdre la teva pròpia felicitat per quedar bé amb altres persones que potser ni estaran al teu costat en els moments importants de la teva vida no val la pena i seria un gran error.

Nilofar Bayat és advocada, esportista paralímpica i defensora dels drets de les dones afganeses. Va arribar a Espanya com a refugiada l'agost del 2021, pocs dies després de la presa de Kabul pels talibans. És capitana de la selecció nacional afganesa de bàsquet en cadira de rodes i va treballar com advocada al Comitè Internacional de la Cruz Roja (CICR) durant 11 anys. Ara és jugadora del Bidaideak Bilbao BSR. També ha creat una associació de dones afganeses. Aquest any, ha estat nomenada a la llista de les 100 dones més inspiradores el 2021. 

Segueix-la a: Instagram @bayat_nil

Quin va ser el desafiament més gran a la teva arribada a Espanya com a refugiada?

Quan vaig arribar a Espanya des de l'Afganistan, el meu desafiament més gran va ser el de la llengua amb el castellà. No podia comunicar-me i tampoc no podia compartir les meves emocions o sentiments de manera adequada.

També el procés d'acolliment de refugiats continua essent molt complicat. En tenir documents afganesos, és molt difícil o impossible trobar una feina: amb aquests documents, no puc treballar aquí, i només tinc l'ajuda del govern per a 18 mesos.

Quina és la situació de les dones ara a l'Afganistan i com les podem ajudar?

Les dones es troben en una situació terrible. Els talibans arresten les dones activistes o que es manifesten en contra. No poden treballar, ni estudiar a la universitat oa l'escola. Amb el règim talibà, les dones no són ni un gènere secundari, no n'hi ha. Els talibans les tracten com si no existissin. Per sortir de casa, una dona ha d'estar acompanyada pel pare, pel germà o pel marit. No poden viatjar. No en poden parlar. No podeu reclamar els vostres drets.

Què podem fer? Podem ser-ne la veu. N'hem de parlar, no podem deixar que el món les oblidi. Sobretot, prego que no us oblideu una guerra perquè ha sorgit una altra guerra. Les guerres són les mateixes a tot arreu. Solo tenen altres formats, altres cares, però una guerra continua sent una guerra a qualsevol lloc.

Quin missatge vols compartir amb altres dones refugiades?

La vida no és gens fàcil però no totes les històries acaben malament, no totes les històries acaben de manera trista. Sí, estar forçada a deixar-ho tot enrere per anar a un altre lloc del món i començar tot de zero és molt difícil però el més important és, cada dia, poder viure un dia més. Cal ser fort, cal treballar de valent i cal ser positiva. Si existim, si vivim, canviarem el món, i per començar cal intentar canviar el nostre propi món perquè sigui un lloc de pau per a totes.

Macrina Alcedo Reconsal és pionera i membre molt activa de la comunitat filipina a Barcelona. El que més la preocupa és el benestar de la gent i ajuda en tot allò que pot mentre la seva salut els ho permeti i desitja que la següent generació també estigui disposada a ajudar els altres sense condicions. 

Té 75 anys, és jubilada, nativa de Cabaroan, Vigan (Llocos Sur, Filipines) i nacionalitzada espanyola. Abans d'arribar a Espanya, va exercir com a mestra a les Filipines durant 10 anys. Va sortir del país el 1978 per donar un millor futur als seus fills quan es va morir el seu primer marit. Ara té 5 néts i es considera feliç, però recorda que la trajectòria migratòria és un camí molt difícil, ja que a causa de la dificultat amb l'idioma, no es podia formar i va haver de treballar com a empleada de la llar.

Va arribar a Barcelona sense conèixer res de la ciutat, de la cultura, ni dels seus drets, cosa que va animar les persones arribades de les Filipines a reagrupar-se. Macrina va ser molt activa al món associatiu, presidenta de l'SMPB, voluntària de Centre Filipí- Eskuwelang Pinoy, membre de Consell Coordinadora d'Independència Filipina, coordinadora de Plataforma Fiipina, fundadora/presidenta d'Associació Filipina Catalan (AFICAT), assessora d'AFICA, membre de la Federació Filipina–KALIPI, i després presidenta electa, i ara, jubilada, segueix com a consellera (activa) de KALIPI.

Va rebre diversos premis: el 2003, el premi Jose Rizal de Centre Filipí i Ajuntament de Barcelona; el 2018, l'Empowered Women Award de KALAYAAN Barcelona; el 2019, Global Pinoy Idol i el 2020, la Medalla d'Honor 2020, atorgada per l'Ajuntament de Barcelona.

Quines són els reptes per les donaes filipinas quan arriban a Espanya i com ha canviat la situació? Què s'ha aconseguit? 

Una dona filipina té moltes virtuts: es valent i capaç d'afrontar els reptes de la vida. Al país d'origen, i és una tradició que a poc a poc ha desaparegut, la dona filipina té el paper de mestressa de casa, administradora, tenir cura a els fills, etc. Però arriba un temps en què ser dona no és només ser a casa, vol avançar y desenvolupar la seva identitat, així que comença a estudiar, Cerca treball i combina una vida professional amb el paper de mestressa de casa.  

A més, una dona que migra troba moltes dificultats per adaptar-s'hi. Primer, l'idioma. Les persones filipines parlen el anglès, tagalog, o dialectes regionals. Així, és difícil per a una filipina trobar feina fora de l'àmbit del servei domèstic. Als anys 70, no existien les escoles o centres on una persona migrada podia aprendre de franc l'idioma local. Segon, la documentació. Regularitzar la situació administrativa i legal és primordial per poder accedir a un treball, a les ajudes o tots els beneficis de ladministració, etc. com qualsevol altre treballador a la societat en què viu. Tercer, la enyorança de la família, dels fills, i dpaís d'origen. No hi ha dubte, totes les dones filipinas troben molt a faltar als seus costums y com a Filipines es troba molt lluny d'Espanya, no és fàcil tornar quan hom ho necessita. 

Per superar aquestes dificultats, és important relacionar-se, buscar compatriotes per ajudar-se a tots els moments difícils, reagrupar-se, trobar a persones que puguin informar sobre les ajudes o tots els beneficis es pot rebre de les administracions governamentals o també no governamentals.

El associacionisme a la comunitat filipina va sorgir als anys 80, inicialment impulsat per les primeres dones que venien de diferents regions de Filipines. Han treballat i han lluitat molt juntament amb altres persones d'altres cultures per aconseguir drets i ajudes particularment ales treballadores del sector del servei domèstic. Tot el que es va aconseguir es va aconseguir amb molta paciència i sacrifici. Ara ja es veuen els resultats d'aquesta lluita: hi ha ajuts per facilitar l'arribada al país d'acollida, la dona filipina ia pot treballar en altres sectors que no siguin el del servei domèstico, ppot reagrupar la seva família, també pes pot formar gratuïtament a través de serveis dl'Ajuntament o de la Generalitat de Catalunya. Si voleu pot emprendre i començar un negoci que us interessi. Podeu rebre tota mena de suports si ho necessiteu. 

Com es pot ajudar les dones que emprenen un projecte migratori? Què els diries?

En primer lloc, han de tenir en compte la classe de projecte que planegen i que saben manejar (els productes, pressupostos, els llocs o llocs per emprendre, els suports, etc.) la formaciói estar informada són molt importants per poder llançar-se en un projecte de emprenedoria. Per arribar a la prosperitat també són importants la simpatia i la joia! 

Quin consell vols compartir? 

crec que el paper de la dona ha d'anar més enllà que el de mestressa de casa, a les ordres dels homes, però s'han de fer elles mateixes. Han de fer allò que els interessa, fer allò que els agrada. La vida és curta, cal aprofitar totes les oportunitats que passen per davant. Ara estem en una nova era on les dones i tots els homes han de tractar-se en igualtat. I a les joves, els dic que són el futur de la societat on vivim. Formar-se, aprendre molts idiomes, viatjar per conèixer el món i altres cultures és molt important, són afortunades. però també és important ajudar els necessitats, solidaritzar amb els altres, i treure l'odi i el rancor amb els més febles, així m'agradaria que els meus néts ho fessin per a un món millor i en pau.

Sanja Rahim és graduada en Ciències Polítiques i Gestió Pública i té un postgrau en Migracions Contemporànies amb especialitat en drets i cohesió social. En els darrers anys ha treballat en l'àmbit de les migracions, concretament en l'acolliment de persones en situació irregular a la ciutat de Barcelona. També s'ha dedicat a la reflexió i la docència.

En les properes setmanes es traslladarà al Senegal per completar la fotografia dels recorreguts migratoris. Li agradaria poder entendre les causes que mouen les persones a marxar de casa seva, i com podem plantejar respostes locals i globals.

Segueix-la a Twitter: @sanjarahim

Quins són els reptes per a les dones bengalís en arribar a Espanya, i com es poden superar? 

D'una banda, crec que la comunitat bengalí no és gaire coneguda, per la qual cosa no se saben les dinàmiques comunitàries. En aquest sentit, les dones bengalines nouvingudes exerceixen de suport a la família i al seu procés migratori. Amb el pas del temps, s'autoempoderen per tenir un projecte personal propi. Que hi hagi eines per part de les institucions locals i públiques per acompanyar en l'autoidentificació del seu propi bagatge personal i competències des del moment de l'arribada, pot ser una manera d'integrar-les. Crear programes amb itineraris a la llengua materna i alhora a les llengües d'acollida.

Quines dificultats has hagut de superar a la teva trajectòria personal i professional i com les has superat?

En el meu cas el repte ha estat poder-me sentir identificada com qualsevol altre jove que hagi nascut a Barcelona. Els trets físics i la meva identitat múltiple alguna vegada donen peu a preguntar i plantejar estereotips i prejudicis sense ser coneixedors reals. Això es trasllada als àmbits tant professional com personal. Supero aquest repte fent activisme, intentant ser altaveu i explicar la realitat ja sigui per xarxes socials o als espais on participo i també sensibilitzant el meu entorn sobre la interseccionalitat i els eixos d'opressió.

Què esperes de la societat per al futur? 

Estem en un moment de canvi. Potser no tots els joves ens identifiquem amb les polítiques que es plantegen, encara no ens sentim part d'aquesta societat pel sol fet de ser racialitzat. Però cal alçar la veu per visibilitzar aquesta realitat, potser a nosaltres ens toca cridar-la perquè hi hagi un canvi real.

També cal fer de les nostres eines, les de totes. Per exemple, per què no oferir el bengalí a les escoles com a extraescolar? Per què no obrir mires i canviar el francès per un idioma majoritari a la ciutat? El coreà, el xinès…? Tot aporta i suma.

Kiran Khan és mediadora intercultural i periodista. Ha arribat amb els dos fills a Barcelona des del Pakistan fa 11 anys després d'un procés de reagrupació familiar. Ara té nacionalitat espanyola. Abans de venir a Espanya es va formar i va exercir com a professora de primària i periodista de premsa escrita. 

Segueix-la a: Youtube, Instagram y Facebook

Quins van ser els teus reptes principals en l'àmbit professional? 

Els reptes més grans als quals em vaig enfrontar van ser, primer, l'idioma. Quan vaig arribar a Espanya, no sabia parlar el castellà. No podia comunicar-me, ni realitzar qualsevol activitat que es necessités comunicar, ni per estudiar, ni per treballar. Per superar-ho, vaig seguir les classes de l'Escola Oficial d'Idiomes (EOI).

Quan ja vaig aconseguir superar aquest obstacle, vaig començar el meu llarg trajecte de Formacions Professionals a diversos sectors com: Turisme, Atenció al Públic, Mediació Comunitària, entre d'altres. També vaig començar un procés d'homologació dels meus diplomes obtinguts al Pakistan. Vaig estudiar una carrera doble, la d'ensenyament i la de periodisme. També vaig fer un màster a Teacher Education de la Universitat d'Islamabad.

Posteriorment, vaig col·laborar amb diverses fundacions i entitats dedicades a l'atenció a les persones migrades (Fundació Surt, Migra Studium…), en projectes de l'Ajuntament de Barcelona (Projecte XEIX, Barcelona Activa…), i també vaig treballar com a voluntària ensenyant l'anglès i el urdu a les dones, nenes i nens pakistanesos a escoles públiques i centres cívics.

Paral·lelament, vaig reprendre la meva passió pel periodisme, treballant per a canals pakistanesos com Bol News i un diari que es publica des d'Anglaterra, el Daily Ausaf. També he creat el meu propi canal Youtube Kiran Khan Official amb entrevistes i reportatges. Porto una mica més de set anys d'experiència i ara m'interessaria col·laborar amb mitjans internacionals.

També he hagut de lluitar molt, sóc separada amb dos fills i tots els meus esforços se centren en un mateix objectiu, el de mantenir econòmicament tant a mi com als meus dos fills, i tot això ho faig sola, sense l'ajuda de ningú.

Quines són les dificultats de les dones pakistaneses quan arriben a Espanya i com les poden superar? 

Les dones pakistaneses a Espanya s'enfronten a moltes dificultats, per exemple les diferències culturals. És un repte molt important per a dones com jo, però, de mica en mica, intentem canviar i ens adaptem.

L'idioma també és una dificultat més gran, en haver d'aprendre una llengua completament diferent a la nostra llengua d'origen, tot resulta més difícil.

Per a les dones pakistaneses i per a les nenes, el tema de l'educació també és un repte. Hi ha famílies que no deixen a les noies estudiar i «alimentar la seva ment». Les famílies que ho permeten són una minoria, ja que les que tenen aquesta oportunitat han d'intentar aprofitar aquest dret per transmetre la veu de les que no n'han tingut. També podríem organitzar sessions d‟informació amb les famílies per explicar la importància d‟estudiar i les opcions d‟estudi. Les dones pakistaneses tenen molt de potencial i talent. Les que aconsegueixen sortir de l'opressió lluitant pels seus drets i superant les nombroses dificultats poden arribar a ajudar les que encara estan en aquest procés, convertint-se així en un pont entre les dues cultures, occidentals i orientals, superant, per tant, tots els límits imposats i millorant la societat.

Quina és la teva esperança per al futur? Pots compartir algun consell basat en la teva experiència?

El meu únic desig en el qual tinc molta esperança és que tot el meu patiment i els meus esforços no siguin en va. Vull que donin fruit motivant així la població i el que és el més important per a mi, la meva única família, els meus dos fills. Vull que ells també senten la responsabilitat de millorar el seu entorn i encara ho facin millor que la seva mare.

El meu consell per a altres dones seria que, ateses totes les circumstàncies i limitacions que una persona pateixi, sempre s'ha de treballar en un mateix per intentar millorar cada dia i alliberar el potencial que totes les dones de tot el món portem a dins i així poder millorar el nostre futur.